卢东｜寂然不动——中国当代核心画家学术邀请展

收藏名家字画上甘肃画廊联盟网 投稿邮箱：gansuhualang@126.com 寻求合作：QQ/1821891117

▎寂然不動 中国当代核心画家学术邀请展 主办单位：北京嘉得书画院 协办单位：《书画研究》杂志 《鉴宝中国》杂志 展览地点：中国国家画院国展美术中心 展览地址：北京市朝阳区北三环东路6号                   中国国际展览中心1号馆三层 展览日期：2016.6.24-6.27 展览开幕：2016.6.25下午3:00 策展人：庄重   ▎文卢东 中国传统文化思想史中，有一非常重要的关节点，在于宋代儒、道、释的“三教合一”。而传统文人便极好的发展继承了这一思想内核，大都通于三教。所以，佛家思想中的尚荷意趣势必会对于文人审美取向产生影响。 但细究之下并不尽然，佛家所追求的至高境界是“空”。船子和尚曾有诗道：“别人只看采芙蓉，香气长沾绕指风。两岸映，一船红，何曾解染得虚空？”船子在满眼风荷的世界中看出了虚空。就此而论与儒生之“入世”求改造的思想还是有本质差距的。所以，佛家之尚荷，仅仅只能作为文人画家在创作“荷”之绘画作品时，求“静”的重要组成部分，却不能成为其思想内核。 中国传统书画艺术的创作主体以文人士大夫为主，而这一阶层的人皆为儒士，其思想内核为儒家道德，而并非佛与黄老。儒学发展自宋代理学始并确立为中国传统文化之思想内核，其成功处就在于以儒家伦理为核心，吸收佛、道思想，从而实现“三教归一”。以此而论之，言传统文人因佛而尚“荷”难免牵强，佛国之莲德应为推动因素而并非核心价值，传统文人借荷喻志之观念，其核心价值应在与“君子”之论。 中国美学有一个思想，曰：“比德”。《管子·小问》：“物可以比君子之德。”孔子的“仁者乐山，智者乐水。仁者静，智者动”就是一种比德。“君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必偃”，也是“比德”。而将荷视为君子，亦是“比德”。 世间之君子便在此中有理想化变为物象话起来，在作为儒家价值核心的《论语》中，并没有对君子做出一种概念性的解释，只是告诉人们在遇到问题时君子会如何去做，这样君子便成了一个行为准则，及所谓道德价值核心。而以荷比君子便把这一抽象问题具象化，君子便是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝……”，文人画家内心向往的人格便在于此，不同于俗世，不为尘泥所染。世间花草与此时皆有性情，荷之性，便为此中文人性灵所托。 时至今日传世以荷为题材的绘画作品，便无法以数记，其作品量浩如烟海。所表达出的便是文人画家心中由衷的诉求，凄寒中有清韵，疏落中有奔放，衰朽中有不灭的情致，孤独中有挺立的狂想。荷之境，此中便为心境，是画者永恒的浪漫期许，是心中秉性的真实写照，是向往君子品格的永恒情怀。(节选)   ▎参展艺术家 卢东 卢东 1961年生于山东省新泰市。1983年毕业于泰山学院美术系，1996年至1998年就读于天津美术学院中国画系，1997年开始以荷塘作为主题的系列作品创作。2015年获山东省第八届泰山文艺奖政府最高奖一等奖。现为中国美术家协会会员，泰山学院美术系副教授、国画系主任。 卢东花鸟作品 卢东花鸟作品 卢东花鸟作品 卢东花鸟作品 卢东花鸟作品 卢东花鸟作品