艺术的灵魂是境界。“言气质，言格律，言神韵，不如言境界”。境界是产生艺术美感的根本，是流露在作品中的人生感悟。境界体现着艺术与人生的时代精神。
时代呼唤好的艺术作品，更呼唤有大境界的精品。书画家们以“形神兼备、迁想妙得”为心像，强调“外师造化，中得心源”，追求“天人合一、物我两忘”的境界，他们将主观精神因素与客观世界相融合，浩瀚宇宙、天地万物在他们自身修养、学识、情感以至生命的倾注下，美的瞬间便定格成永恒，尺幅之中透射出具有深刻内涵的大美形象和大境界。
大境界·2018当代中国书画名家推荐：潘如华。
潘如华，安徽亳州人，现居北京，毕业于首都师范大学美术学院，山水专业硕士研究生。中国美术家协会会员，中国国家画院卢禹舜工作室画家，中国水墨研究院院士，北京美术家协会会员，北京国画艺术家协会理事，江苏理工学院刘海粟艺术学院客座教授。
儒道相济 中和之美
——潘如华的山水情怀与中和之美
文/卢禹舜
在中国艺术历史上，众多大师或放浪形骸之外，或俯仰宇宙之间。放浪形骸，是超然物外的洒脱姿态；俯仰宇宙，则是胸怀天下的济世情怀。虽然我们一直以为艺术更属于“道家”的哲学范畴，但每一个大艺术家却都藏着一颗滚烫的“儒家”的心。也可以说，对中国传统艺术而言，都是“内于儒而外于道”的。
潘如华是一位年轻画家，在他身上我们依然能感受到这种艺术传统的延续性，难能可贵。通过潘如华的作品，我们依然能清晰的感受出他“儒道相济”的山水情怀。
潘如华山水画作品《山居图》
对于儒家来说，我们或许以为其对艺术的要求不高。但观之于孔子的话，我们可以知道艺术在儒家学问中重要位置。
孔子说：“君子志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子所说的“艺”，是“礼、乐、射、御、书、数”之“六艺”。孔子认为君子要体现其真才美行，需要先“游泳在艺上”。“六艺”之中虽无绘画，但书画同源。所以，作为一个画家，其作品与技艺能体现其“君子之德”。
潘如华山水画作品《溪山清韵》
潘如华近期的山水画创作大致有两个系列，一个是《皇天厚土》系列，另一个系列是《水墨焕彩》系列。
《皇天厚土》系列体现了潘如华作为一个青年画家的“儒家济世”情怀。《周书》云：“告于皇天后土。”皇天后土就是天地神祇。周武王把自己的功业向天地神祇汇报，以求福佑天下苍生。这体现的是后来儒家的胸怀乾坤，心念百姓的济世情怀。
潘如华山水画作品《和谐家园》
《水墨焕彩》系列，则重点体现了潘如华“超脱物外”的道家追求。此系列，潘如华造化大美而不言，水墨自然焕发出其充盈生命力的光彩。王维有诗云：“木末芙蓉花”“纷纷开且落”。此之谓也。这是一种空寂之境，作者完全融入自然之中，物我不分，物我两忘，表现了画家内心与自然高度合一的超然意境。
由《皇天厚土》到《水墨焕彩》是一种从积极面向功业，向超然关照内心的转换。这种转换是“儒道”之间的自由切换，是外物与内心之间的平衡与中和。显然，潘如华的精神世界是丰富的，他在绘画世界中，找到了“中和”之美。
潘如华山水画作品《瀑落超尘地》
孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身。”这是对“士君子”的要求。作为一个画家，其实也是如此。当我们通达之时，一颗“济世之心”便会油然放出。而当我们孤穷的时候，我们便把这颗心隐藏于“山水之间”，获取心灵上的些许慰藉。
古人云：“身未升腾思退步，功成应忆去时言。”升腾、功成都是儒家济世的追求，退步则是远离尘嚣俗务，归隐山林之间，清净之地，这是道家“清静无为”的主张。潘如华的这两个系列正是游走于儒道之间，体现的是“儒道相济”的画家情怀。
潘如华山水画作品《大美家山》
大道无形，艺无止境。潘如华的系列作品虽然体现了“儒道相济”的哲理、“中和之美”的境地，但两者皆是其阶段性探索，有待深入。作为他的老师，我希望他在绘画生涯中不断进步，作品在哲理、意境以及技法上不断进步，直至臻于完善。（作者为中国国家画院常务副院长，博士生导师）
潘如华山水画作品欣赏
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潘如华山水画作品《和谐家园》
潘如华山水画作品《美丽家园》
潘如华山水画作品《观瀑图》
潘如华山水画作品《家山美》
潘如华山水画作品《家山盛景图》
潘如华山水画作品《黄山云峰》
潘如华山水画作品《溪山幽居图》
潘如华山水画作品《逍遥云水间》
潘如华山水画作品《溪山清心》
潘如华山水画作品《山居图》
潘如华山水画作品《美丽家山》
潘如华山水画作品《大美溪山》
潘如华山水画作品
潘如华山水画作品
潘如华山水画作品
潘如华山水画作品
潘如华山水画作品
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